Q0224Bizanslı bilginler, aksi takdirde kaybolabilecek birçok antik Yunan eserini koruyup çoğalttı.
Bizanslı yazıcılar, antik Yunan eserlerini yüzyıllarca kopyalayıp korudu. Onların sabırlı emeği olmasaydı, klasik felsefe ve bilimin çoğu kaybolurdu.
Ikigai DailyYazıyla kurulan dünya
Edebiyat
Özel deneyime kamusal bir biçim veren yazarlar, cümleler ve anlatı buluşları.
246 kayıtSayfa 3 / 11Bağlam ve kaynaklarla
Bu odada
Konunun yan yollarına sapın.
Kartlar hem konu hem ruh hâli üzerinden birbirine bağlanır. Aşağıdaki sırayı izleyin ya da arşivin komşu bir köşesine geçin.
27Azim
183Dinginlik
52Merak
Q0224
Q0345Bir kitap, cepte taşınan bir bahçe gibidir.
Bahçe benzetmesi kitaba canlı bir nitelik verir: kitaplar yollar, mevsimler, sürprizler ve emek taşır. Küçük bir nesne; dil, hafıza ve hayal gücünden oluşan özel bir manzarayı yanında taşıyabilir.
Q0346Ne ekersen onu biçersin.
Tarım imgesi basittir çünkü ahlaki ders de basittir: sonuçlar nedenlerden büyür. Hayatın her zaman adil olduğu anlamına gelmez; ama tekrarlanan seçimlerin geleceğin koşullarını ektiğini hatırlatır.
Q0347Ne kadar sessizleşirsen, o kadar çok duyabilirsin.
Budist gelenekte bir söz. İç gürültü yatıştıkça daha ince şeyler duyulur hâle gelir — içgörü, başkaları, kendi zihnin. Dinginlik, bir tür dinlemedir.
Q0348Zihin her şeydir. Ne düşünürsen ona dönüşürsün.
Bunu, Buda’nın sözlerinin ünlü derlemesi Dhammapada’nın açılışının birebir alıntısı değil, modern bir uyarlaması saymak en doğrusu. Kanonik dizeler, tüm deneyimin zihinle başladığını, zihinle yönlendiğini, zihinle kurulduğunu söyler. Pratik iddia çeviriden sağ çıkar: Tekrarlanan düşünceler alışkanlığa, alışkanlıklar davranışa, davranışlar da yavaş yavaş bir hayata dönüşür.
Q0349Karakter kaderdir.
Antik Yunan’ın Herakleitos geleneğinden bir söz. Kader dışarıdan dayatılmaz; alışkanlıkların ve mizacın hayatını yönlendirir — karakter, kaderdir.
Q0350Gurur, düşüşten önce gelir.
Süleyman’ın Meselleri’nden. Aşırı güven bizi tehlikeye karşı körleştirir; bu yüzden kibir, çoğu zaman göremediği düşüşün hemen öncesinde gelir.
Q0351Güneşin altında yeni hiçbir şey yoktur.
Vaiz’den. İnsan çabası çağlar boyunca yinelenir; mücadelelerimiz ve arzularımız, bizden önceki herkesinkini yankılar — güneşin altında yeni bir şey yoktur.
Q0352Hakikat seni özgür kılacak.
Yuhanna İncili’nden. Bağlamında ruhsal özgürlükten söz eder; ama daha geniş bir özdeyişe dönüşmüştür: Ne kadar zor olursa olsun, gerçekle yüzleşmek bizi özgürleştiren şeydir.
Q0353Tanrı’dan öyle çok şey öğrendim ki artık kendime Hristiyan, Hindu, Müslüman, Budist ya da Yahudi diyemiyorum.
Bu söz genellikle Divan’dan birebir, el yazmasına dayanan güvenli bir çeviri olarak değil; Hafız’ın modern İngilizce yorumları üzerinden karşımıza çıkar. Hafız İngilizcede sık sık evrensel ruhani özdeyişe dönüştürülür; bu yüzden kaynak ayrımı değerlidir. Duygusu yine de onun coşkulu açıklığına yakındır: ilahi temas, bağlılığı sığlaştırmadan dinî kimliğin sınırlarını gevşetebilir.
Q0354Görüşlere fazla önem vermemelisin. Yazılı söz değiştirilemez; görüşler ise çoğu zaman yalnızca umutsuzluğun ifadesidir.
Kafka’nın Dava romanından (1914–15’te yazıldı, ölümünden sonra 1925’te yayımlandı). Katedral sahnesinde bir rahip, Josef K.’ya “Yasa Önünde” meselini anlatır; bu cümle, meselin yorumu üzerine giriştikleri düellodan gelir: Metin sabittir, ama çevresindeki yorumlar durmadan çoğalır. Kafka bunu görüşün kendisine dair bir uyarıya çevirir — görüş çoğu zaman kavrayış değil, otorite kılığına girmiş kaygıdır.
Q0355Bilge bir insanın sessizliği her zaman anlamlıdır.
Filozof Leo Strauss’a atfedilir. Bilge bir kişinin sessizliği asla boş değildir; yargı, ölçü ya da sözden daha yüksek bir anlam taşıyabilir.
Q0356İçime o kadar çok bıçak saplandı ki biri bana çiçek uzattığında onun ne olduğunu tam çıkaramıyorum. Zaman gerekiyor.
Bukowski’ye yaygın biçimde bağlanır; ancak doğrulanmış bir kitap ya da şiir kaynağı yoktur. İmgenin gücü, romantik acıdan değil hasar görmüş algıdan söz etmesindedir: Yeterince zarardan sonra iyilik bile tanıdık gelmez, adeta okunmaz olur. Söz, “zaman alır” diye ekler — umutlu kısım da işte o itiraftır.
Q0357Bebeğim, ben bir dahiyim; ama bunu benden başka kimse bilmiyor.
Bukowski’nin Factotum (1975) romanından; sözü söyleyen, yazarın edebi ikizi Henry Chinaski’dir. Komikliği hem kabadayılık hem öz-parodi olmasındadır: Sarhoş, hiçbir işte tutunamayan avare, iç dünyasının dünyanın görebildiğinden büyük olduğu gizli inancını yine de korur. Elli yıl sonra internetin yarısı Chinaski’nin bu böbürlenmesini ironisiz alıntılıyor — Bukowski buna epey gülerdi.
Q0358Sen toz olmadan önce de dünya sensiz dönüyordu. Sen toz olduktan sonra da yine dönecek. Bu yüzden kısacık buradayken nazik ol.
Rubâiyat, şair-matematikçi Ömer Hayyam’a (1048–1131) atfedilen Farsça dörtlükler dizisidir; Batı’da Edward FitzGerald’ın çevirisiyle ünlenmiştir.
Q0359İçimde savaşacak hiçbir şey kalmamıştı. Zayıf olduğum için değil; hiçbir şey çabaya değer gelmediği için. Vazgeçmedim. Sadece sürüklenip çıktım.
Bu söz doğrulanmış bir Kafka alıntısı olarak sunulmamalıdır. Modern, Kafkaesk bir düşünce olarak daha doğru durur: duygusal gerçeği dramatik bir çöküş değil; çabadan, arzudan ve hikâyeden sessizce uzaklaşan bir tükenmişliktir.
Q0360Birçok insan, aykırı biri olmanın onurlu bir yol olduğunu anlamaya başlıyor.
Gonzo gazeteciliğin öncüsü Hunter S. Thompson’dan. ‘Ucube’ sözcüğünü bir onur nişanı olarak sahiplenir — kendini dar bir dünyaya sığdırmak için küçültmeyi reddetmek.
Q0361Bazıları gittikleri her yere mutluluk götürür; bazılarıysa gittikleri zaman.
Bu nükteli söz Oscar Wilde’a sıkça bağlanır; fakat ilk kaynağı kaygandır. Kalıcı olmasının nedeni biçiminin tam anlamıyla Wilde’ı andırmasıdır: toplumsal iltifatı ters yüz eder, medeni görünecek kadar parlaktır ama bıçak çoktan içeri girmiştir.
Q0362Bana gerçek bir yoldaşlık sunmadan yalnızlığımı çalanlardan nefret ederim.
Bu söz internette Nietzsche’nin adıyla yaygındır; ancak burada güvenli bir eser künyesine bağlanamadı. Fikri temkinli biçimde Nietzsche’ye yakın durur: yalnızlık boşluk değildir. Seçilmiş bir yoğunluktur; sığ arkadaşlık ise karşılığında yalnızca gürültü veriyorsa insanın zamanını çalmış gibi hissedilir.
Q0363Başkalarında bizi rahatsız eden her şey, bizi kendimizi anlamaya götürebilir.
Bu söz Jung’un Anılar, Düşler, Düşünceler kitabında, yabancı kolektif ruhlarla ve insanın kendi sınırlarıyla karşılaşması üzerine bir bölümde yer alır. Uygulama bağlamında basit bir ‘başkaları aynadır’ sloganı değildir; rahatsızlık, kendi varsayımlarımızın, yansıtmalarımızın ve kör noktalarımızın başladığı sınırı gösterebilir.
Q0364Size yemin ederim baylar, aşırı bilinçli olmak bir hastalıktır. Gerçek, eksiksiz bir hastalık.
Bu söz Yeraltından Notlar’dan gelir; anlatıcı özfarkındalığı hem silaha hem yaraya dönüştürür. Dostoyevski cehaleti övmez; eyleme dönüşmeyen bilincin nasıl ateşli bir hastalığa dönüşebileceğini, hayatın içine girmek yerine onu sonsuza kadar çözümlediğini gösterir.
Q0365Doğru ya da yanlış, zaman zaman bir şeyi kırmak çok hoştur.
Sıkça Dostoyevski’ye bağlanır; kaynak işi sahiden karışıktır — sürümleri kâh defterlerine kâh gazete yazılarına dayandırılır ve tek bir pasaj tartışmayı kapatmamıştır. Kışkırtma olarak ona layıktır ama: Yıkmak, benliğin hâlâ gücü olduğunun kanıtı gibi gelebilir. Yeraltından Notlar, koca bir anlatıcıyı tam da bu iştahtan kurdu.
Q0366Bu dünyada hakikati söylemekten daha zor hiçbir şey yoktur. Dalkavukluktan daha kolay hiçbir şey de yoktur.
Suç ve Ceza’dan (1866) — edebiyatın en tekinsiz karakterlerinden Svidrigailov’un Raskolnikov’la konuşurken söylediği söz. Kimi çeviriler “doğruyu söylemek” yerine “açık sözlülük” der. Gözlem soyut değil, toplumsaldır: Hakikatin duyulabilmesi için hassas ayar gerekir; yaltaklanma ise baştan aşağı yalan olup yine de hoşa gidebilir. Kamusal hayatın epey bir kısmını bu bakışımsızlık açıklar.
Q0367İnsan yalnızca dertlerini saymayı sever. Mutluluğunu hesaplamaz.
Bu söz Yeraltından Notlar’da anlatıcının Liza’yla konuşmasından gelir. Dostoyevski psikolojik bir alışkanlığı ahlaki bir uyarıya çevirir: acılar titizlikle sayılır; mutluluk ise çoğu zaman ölçülmeden bırakılır ve bu yüzden fark edilmez.