Q0049Azar azar ölçeği doldurur.
Küçük ve istikrarlı çabalar sonunda bütünü doldurur (Svahili: ‘Haba na haba hujaza kibaba’).
Ikigai DailyHerkese açık koleksiyon
Yaşayan arşiv
Dil, tarih, sanat, bilim ve iç dünyada arayın. Her sonuç; bağlamına, kaynağına ve bir sonraki fikre açılır.
1.965açık kart
28konu
2dil
Ara ve süz
Aklınızdaki düşünceyi bulun.
1.965 kart, herkesin erişimine açık
Üç ayrı yol
Bir ruh hâlinden başlayın.
Arşiv dökümü
1.965 kart, herkesin erişimine açık
Q0049
Q0050Çıkıntı yapan çivi çakılır.
Topluluğa öncelik veren kültürlerde öne çıkanlar uyma baskısıyla karşılaşır (Japonca: ‘Deru kugi wa utareru’).
Q0051Toz bile birike birike dağ olur.
Küçük şeyler birikerek devasa bir şeye dönüşür — küçük çabalar önemlidir (Japonca: ‘Chiri mo tsumoreba yama to naru’).
Q0052Eğilen bambu, direnen meşeden daha güçlüdür.
Esneklik, katı güçten daha uzun ömürlüdür; boyun eğmek de bir tür dayanıklılık olabilir.
Q0053Akıllı şahin pençelerini gizler.
Şahinin pençeleri gerçek olmak için sergilenmeye ihtiyaç duymaz. Bu Japon atasözü gösterişten çok sakin ustalığı değerli bulur: beceri, çoğu zaman kontrol altında tutulduğunda daha ikna edicidir.
Q0054Kuyudaki kurbağa koca okyanustan habersizdir.
Dar bir deneyim dar bir görüş doğurur; bildiğinin ötesinde her zaman daha geniş bir dünya vardır.
Q0055Kaplan ölür postunu bırakır, insan ölür adını bırakır.
Atasözü bir hayvanın geride bıraktığı fiziksel iz ile insanın toplumsal izini karşılaştırır. Buradaki “ad”; itibar, hatıra ve bir hayatın başkalarına bıraktığı ahlaki iz anlamına gelir.
Q0056Maymunlar bile ağaçtan düşer.
Uzmanlar bile hata yapar — kimse kusursuz değildir (Japonca: ‘Saru mo ki kara ochiru’).
Q0057Başlamak işin yarısıdır.
Atasözü kararsızlığı kırmak için bilerek abartır. Başlamak her şeyi çözmez; ama uzaklık büyüsünü bozar: iş gerçek dünyaya adım attığında artık yalnızca zihindeki bir korku değildir.
Q0058Bir ağaç dikmek için en iyi zaman yirmi yıl önceydi. İkinci en iyi zaman şimdi.
Harekete geçmenin ideal anı çoktan geçti, ama bir sonraki en iyi an şimdi — öyleyse bugün başla.
Q0059Bir kuşak ağaçları diker, bir başkası gölgesinde serinler.
Bizden öncekilerin öngörüsünün meyvesini yiyoruz; bizden sonra geleceklere de dikmeliyiz.
Q0060Akıllı insan kendi kararını verir. Cahil insan halkın görüşüne uyar.
Çin atasözü geleneğinde aktarılagelen bir söz. Karar vermenin iki yolu arasına net bir çizgi çeker: Bilge kişi tartar ve kendi seçimini yapar; düşünmeyen ise kalabalığın inandığı neyse ona kapılıp gider. Söze göre asıl bilgeliğin işareti, bağımsız muhakemedir.
Q0061Testi damla damla dolar.
Sahici bir Dhammapada öğretisinin (121–122. dizeler) yoğunlaştırılmış hâli: Su testisi damla damla dolar — dizeler bunu iki yöne birden uygular; biriken kötülüğe de iyiliğe de. Büyük sonuçlar kendini nadiren ilan eder; küçük ve yinelenen edimlerden sessizce kurulur — küçük edimlerin dikkat hak etmesi tam da bundandır.
Q0062Bizi kendimizden başka kimse kurtaramaz.
Doğrudan Dhammapada’dan (165. dize) bir tema: Kötülük kişinin kendi eseridir; arınma da kişinin kendi eseridir. Buda kendini yalnızca rehber olarak sundu — öğretmenler yolu gösterir, ama yürümek devredilemez. Mesele yalnızlık değil, sorumluluğun onurudur.
Q0063Meyve yüklü ağaç her zaman alçalır.
Gerçekten başarılı olanlar alçakgönüllüdür — meyveden ağırlaşan bir dal gibi, büyüklük eğilip alçalır.
Q0064Misafir bir saatte, ev sahibinin bir yılda gördüğünden fazlasını görür.
Aşinalık insanı kendi çevresine karşı körleştirebilir. Misafir, ev sahibinin artık görmediği düzeni, kokuyu, alışkanlığı ya da gerilimi fark eder; bu yüzden dış göz aynı anda hem rahatsız edici hem yararlı olabilir.
Q0065Fil zor durumdayken bir kurbağa bile onu tekmeler.
Atasözü statü üzerine keskin bir gözlemdir. Güç yerindeyken insanlar ona iltifat eder; sendelediğinde çekingen olanlar bile saldırıya katılabilir. Talihin itibarı karakter kadar güvenilir korumadığını hatırlatır.
Q0066Bilgi bir hazinedir, ama pratik onun anahtarıdır.
Fars ve Güney Asya dünyasının geniş coğrafyasından bir atasözü. Saklanan bilgi yalnızca bir olanaktır; pratik onu beceriye çevirdiğinde değer kazanır.
Q0067Talih cesurdan yana.
Şans, cesaretle hareket edenleri ödüllendirme eğilimindedir. Latince ‘Audentes fortuna iuvat’ sözünden.
Q0068Sağlam kafa sağlam vücutta bulunur.
Latince söz Juvenal’den gelir ve genellikle “sağlam bedende sağlam zihin” diye çevrilir. Modern kültürde çoğu kez spor mottosu gibi kullanılır; ama asıl gücü dengededir: düşünce, karakter, dinlenme ve bedene özen birlikte düşünülür.
Q0069Tanrılar, kendine yardım edene yardım eder.
Antik bir özdeyiş: Sürümleri Ezop masallarında (“Herakles ile Arabacı”) ve Yunan tragedyasında görülür; cilalı İngilizce biçimini önce Algernon Sidney, sonra Benjamin Franklin’in Poor Richard’s Almanack’i (1736) yaydı. Kilise havasına rağmen İncil’den değildir. Anlamı hiç değişmedi: Talih, emeğin çoktan başladığı yere uğramayı sever.
Q0070Bir insanı, onun ayakkabılarıyla yürümeden yargılama.
Yaygın olarak Kızılderili bilgeliğiyle ilişkilendirilir. Bir başkasını yargılamadan önce onun koşullarını hayal et — anlamak, onun ayakkabılarıyla bir mil yürümemizi ister.
Q0071En yüksek ağaca tırmanan en uzağı görür, ama en sert düşer.
Atasözü hırsla alay etmez; onun bedelini gösterir. Yükseğe çıkmak daha geniş bir görüş sağlayabilir, ama aynı zamanda daha fazla açıklık, yalnızlık ve hata yapıldığında daha ağır sonuçlar getirir.
Q0072Vurulmamayı umarak tehlikeli bir yerde durma.
Önlenebilir tehlikeye davetiye çıkarıp şansa güvenme; kendini zararın yolundan çek.